TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:27:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1670B《那先比丘經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập nhị sách No. 1670B《na tiên bỉ khâu Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.14 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.14 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，CBETA 自行掃瞄辨識 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Nhật bản SAT tổ chức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，CBETA tự hạnh/hành/hàng tảo miểu biện thức 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1670B 那先比丘經 # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1670B na tiên bỉ khâu Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA, CBETA OCR Group # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA, CBETA OCR Group # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1670 (B) 　　No. 1670 (B) 那先比丘經卷上 na tiên bỉ khâu Kinh quyển thượng 　　　　失譯人名附東晉錄 　　　　thất dịch nhân danh phụ Đông Tấn lục 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 時諸比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。諸天王大臣長者人民。 thời chư Tỳ-kheo tăng Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。chư Thiên Vương đại thần Trưởng-giả nhân dân 。 及事九十六種道者。 cập sự cửu thập lục chủng đạo giả 。 凡萬餘人日於佛前聽經。佛自念人眾日多身不得安。 phàm vạn dư nhân nhật ư Phật tiền thính Kinh 。Phật tự niệm nhân chúng nhật đa thân bất đắc an 。 佛意欲捨人眾去到閑屏處坐思惟念道。 Phật ý dục xả nhân chúng khứ đáo nhàn bình xứ/xử tọa tư tánh niệm đạo 。 佛即捨人眾去入山至校羅叢樹間。 Phật tức xả nhân chúng khứ nhập sơn chí giáo La tùng thụ gian 。 其樹有神佛坐其下思念清淨之道。去叢樹不遠有群象五百餘頭。 kỳ thụ hữu Thần Phật tọa kỳ hạ tư niệm thanh tịnh chi đạo 。khứ tùng thụ bất viễn hữu quần tượng ngũ bách dư đầu 。 中有象王賢善知善惡之事。 trung hữu Tượng Vương hiền thiện tri thiện ác chi sự 。 譬如人狀象輩眾多周匝象王邊。中有雄雌長齒中齒少齒者。 thí như nhân trạng tượng bối chúng đa châu táp Tượng Vương biên 。trung hữu hùng thư trường/trưởng xỉ trung xỉ thiểu xỉ giả 。 象王渴欲行飲水時諸小象走居前入水飲。 Tượng Vương khát dục hạnh/hành/hàng ẩm thủy thời chư tiểu tượng tẩu cư tiền nhập thủy ẩm 。 飲已於水中走戲撓撈水令濁惡。 ẩm dĩ ư thủy trung tẩu hí nạo lao thủy lệnh trược ác 。 象王不能得清水飲。 Tượng Vương bất năng đắc thanh thủy ẩm 。 象王飢欲行食草諸小象復走居前食噉美草。走戲蹈踐其上。象王不能得淨草食。 Tượng Vương cơ dục hạnh/hành/hàng thực/tự thảo chư tiểu tượng phục tẩu cư tiền thực đạm mỹ thảo 。tẩu hí đạo tiễn kỳ thượng 。Tượng Vương bất năng đắc tịnh thảo thực/tự 。 象王自念我群眾多患。 Tượng Vương tự niệm ngã quần chúng đa hoạn 。 是諸象及小象子撓水令濁令草不淨。而返常飲濁水食足踐之草。 thị chư tượng cập tiểu tượng tử nạo thủy lệnh trược lệnh thảo bất tịnh 。nhi phản thường ẩm trược thủy thực/tự túc tiễn chi thảo 。 象王自念我欲棄是諸象去至一屏處快耶。 Tượng Vương tự niệm ngã dục khí thị chư tượng khứ chí nhất bình xứ/xử khoái da 。 象王即棄群而去轉行入山到校羅叢樹間。 Tượng Vương tức khí quần nhi khứ chuyển hạnh/hành/hàng nhập sơn đáo giáo La tùng thụ gian 。 象王見佛佛坐樹下心大歡喜。 Tượng Vương kiến Phật Phật tọa thụ hạ tâm đại hoan hỉ 。 則前至佛所低頭屈膝為佛作禮却在一面住。 tức tiền chí Phật sở đê đầu khuất tất vi/vì/vị Phật tác lễ khước tại nhất diện trụ/trú 。 佛自念我棄眾人來在是間。 Phật tự niệm ngã khí chúng nhân lai tại thị gian 。 象王亦復棄眾象來到是樹間。其義適同。佛為象王說經言。 Tượng Vương diệc phục khí chúng tượng lai đáo thị thụ/thọ gian 。kỳ nghĩa thích đồng 。Phật vi/vì/vị Tượng Vương thuyết Kinh ngôn 。 佛於人中最尊。象王於諸象中亦尊。 Phật ư nhân trung tối tôn 。Tượng Vương ư chư tượng trung diệc tôn 。 佛言我心與象王心適相中合。我與象王俱樂是樹間。 Phật ngôn ngã tâm dữ Tượng Vương tâm thích tướng trung hợp 。ngã dữ Tượng Vương câu lạc/nhạc thị thụ/thọ gian 。 象王聽經竟心即開解曉知佛意。 Tượng Vương thính Kinh cánh tâm tức khai giải hiểu tri Phật ý 。 便視佛所彷徉經行處。以鼻取水灑地以鼻撈草掃地。 tiện thị Phật sở bàng dương kinh hành xứ/xử 。dĩ tỳ thủ thủy sái địa dĩ tỳ lao thảo tảo địa 。 以足蹈地令平好。象王日朝暮承事。 dĩ túc đạo địa lệnh bình hảo 。tượng vương nhật triêu mộ thừa sự 。 如是久後佛便取無為泥洹道去。 như thị cửu hậu Phật tiện thủ vô vi/vì/vị nê hoàn đạo khứ 。 象王不知佛處為周旋行求索佛不得。啼泣愁憂不樂不敢食飲。 Tượng Vương bất tri Phật xứ/xử vi/vì/vị chu toàn hạnh/hành/hàng cầu tác Phật bất đắc 。Đề khấp sầu ưu bất lạc/nhạc bất cảm thực/tự ẩm 。 時國中有佛寺。舍在山上名迦羅洹。 thời quốc trung hữu Phật tự 。xá tại sơn thượng danh Ca la hoàn 。 中有五百沙門共止其中。皆已得阿羅漢道。 trung hữu ngũ bách Sa Môn cọng chỉ kỳ trung 。giai dĩ đắc A-la-hán đạo 。 常以月六齋日誦經至明時。象王亦在山上近於寺邊。 thường dĩ nguyệt lục trai nhật tụng Kinh chí minh thời 。Tượng Vương diệc tại sơn thượng cận ư tự biên 。 象王知有六齋日誦經。 Tượng Vương tri hữu lục trai nhật tụng Kinh 。 至其日象王常行入寺聽經。諸沙門知象王喜聽經。 chí kỳ nhật Tượng Vương thường hạnh/hành/hàng nhập tự thính Kinh 。chư Sa Môn tri Tượng Vương hỉ thính Kinh 。 欲誦經時須象王來到乃誦經。 dục tụng Kinh thời tu Tượng Vương lai đáo nãi tụng Kinh 。 象王聽經徹明不睡不臥不動不搖。象王數聞經承事佛故。 Tượng Vương thính Kinh triệt minh bất thụy bất ngọa bất động bất diêu/dao 。Tượng Vương số văn Kinh thừa sự Phật cố 。 久後象王亦以壽終。死便得為人作子生婆羅門家。 cửu hậu Tượng Vương diệc dĩ thọ chung 。tử tiện đắc vi/vì/vị nhân tác tử sanh Bà-la-môn gia 。 不復聞佛經亦不見沙門。 bất phục văn Phật Kinh diệc bất kiến Sa Môn 。 便棄家入深山學婆羅門道在山上。 tiện khí gia nhập thâm sơn học Bà-la-môn đạo tại sơn thượng 。 止近比亦有一婆羅門道人俱在山上。相與往來共為知識。 chỉ cận bỉ diệc hữu nhất Bà-la-môn đạo nhân câu tại sơn thượng 。tướng dữ vãng lai cọng vi/vì/vị tri thức 。 其一人自念我厭世間縣官憂苦老病死後當入地獄餓鬼畜 kỳ nhất nhân tự niệm ngã yếm thế gian huyền quan ưu khổ lão bệnh tử hậu đương nhập địa ngục ngạ quỷ súc 生貧窮中。用是故我除頭鬚。 sanh bần cùng trung 。dụng thị cố ngã trừ đầu tu 。 被袈裟作沙門求度世無為道。 bị ca sa tác Sa Môn cầu độ thế vô vi/vì/vị đạo 。 其一人自念我願欲求作國王得自在。令天下人民皆共屬我隨我教令。 kỳ nhất nhân tự niệm ngã nguyện dục cầu tác Quốc Vương đắc tự tại 。lệnh thiên hạ nhân dân giai cộng chúc ngã tùy ngã giáo lệnh 。 兩人共願如是。 lượng (lưỡng) nhân cọng nguyện như thị 。 久後二人各復壽終得於世間作人。其一人前世宿命欲求作國王者。 cửu hậu nhị nhân các phục thọ chung đắc ư thế gian tác nhân 。kỳ nhất nhân tiền thế tú mạng dục cầu tác Quốc Vương giả 。 生於海邊為國王太子。 sanh ư hải biên vi/vì/vị Quốc Vương Thái-Tử 。 父母便字子為彌蘭其一人前世宿命欲求度世無為泥洹道者。 phụ mẫu tiện tự tử vi/vì/vị di lan kỳ nhất nhân tiền thế tú mạng dục cầu độ thế vô vi/vì/vị nê hoàn đạo giả 。 生於天竺罽賓縣。父母便字為陀獵。 sanh ư Thiên-Trúc Kế Tân huyền 。phụ mẫu tiện tự vi/vì/vị đà liệp 。 生便被袈裟俱生。所以與袈裟俱生者本宿命所願。 sanh tiện bị ca sa câu sanh 。sở dĩ dữ ca sa câu sanh giả bổn tú mạng sở nguyện 。 其家有一象王亦同日生。天竺名象為那。 kỳ gia hữu nhất Tượng Vương diệc đồng Nhật-Sanh 。Thiên-Trúc danh tượng vi/vì/vị na 。 父母便因象字其子名為那先。 phụ mẫu tiện nhân tượng tự kỳ tử danh vi Na Tiên 。 那先長大年十五六有舅父字樓漢。樓漢作沙門。 Na Tiên trường đại niên thập ngũ lục hữu cữu phụ tự lâu hán 。lâu hán tác Sa Môn 。 有絕妙之才世間無比。眼能徹視耳能徹聽自知所從來。 hữu tuyệt diệu chi tài thế gian vô bỉ 。nhãn năng triệt thị nhĩ năng triệt thính tự tri sở tòng lai 。 生行即能飛出能無間入無孔自在變化無所不作。 sanh hạnh/hành/hàng tức năng phi xuất năng Vô gián nhập vô khổng tự tại biến hóa vô sở bất tác 。 天上天下人民及蜎飛蠕動之類。 Thiên thượng Thiên hạ nhân dân cập quyên phi nhuyễn động chi loại 。 心所念樓漢皆預知之。那先便自往到舅父計自說言。 tâm sở niệm lâu hán giai dự tri chi 。Na Tiên tiện tự vãng đáo cữu phụ kế tự thuyết ngôn 。 我意佛道欲除頭鬚被袈裟作沙門。 ngã ý Phật đạo dục trừ đầu tu bị ca sa tác Sa Môn 。 今我當為舅父作弟子寧可持我作沙門耶。 kim ngã đương vi/vì/vị cữu phụ tác đệ-tử ninh khả trì ngã tác Sa Môn da 。 樓漢知那先宿命作善有慧甚重哀之因聽令作沙彌。 lâu hán tri Na Tiên tú mạng tác thiện hữu tuệ thậm trọng ai chi nhân thính lệnh tác sa di 。 那先始作小沙彌受十戒日。 Na Tiên thủy tác tiểu sa di thọ/thụ thập giới nhật 。 誦經學問思惟經戒即得四禪悉知諸經。獨未受大沙門戒。 tụng Kinh học vấn tư tánh Kinh giới tức đắc tứ Thiền tất tri chư Kinh 。độc vị thọ/thụ đại sa môn giới 。 於時國山中有佛寺舍名曰惒禪。 ư thời quốc sơn trung hữu Phật tự xá danh viết hòa Thiền 。 惒禪寺中有五百沙門皆得阿羅漢道。 hòa Thiền tự trung hữu ngũ bách Sa Môn giai đắc A-la-hán đạo 。 中有第一阿羅漢名頞陂曰。能知天上天下去來見在之事。 trung hữu đệ nhất A-la-hán danh át pha viết 。năng tri Thiên thượng Thiên hạ khứ lai kiến tại chi sự 。 那先年滿二十因作大沙門受大沙門戒。 Na Tiên niên mãn nhị thập nhân tác đại sa môn thọ/thụ đại sa môn giới 。 便到惒禪寺中至頞陂曰所。時五百阿羅漢。 tiện đáo hòa Thiền tự trung chí át pha viết sở 。thời ngũ bách A-la-hán 。 適以十五日說大沙門戒經在講堂上坐。 thích dĩ thập ngũ nhật thuyết đại sa môn giới Kinh tại giảng đường Thượng tọa 。 大沙門皆入那先亦在其中。眾沙門悉坐。 đại sa môn giai nhập Na Tiên diệc tại kỳ trung 。chúng Sa Môn tất tọa 。 頞陂曰悉視坐中諸沙門心皆是阿羅漢。 át pha viết tất thị tọa trung chư Sa Môn tâm giai thị A-la-hán 。 獨那先未得羅漢道。頞陂曰便說譬喻經言。 độc Na Tiên vị đắc La-hán đạo 。át pha viết tiện thuyết Thí dụ kinh ngôn 。 若入折米米正白中有黑米即剔不好。 nhược/nhã nhập chiết mễ mễ chánh bạch trung hữu hắc mễ tức dịch bất hảo 。 今我坐中皆清白獨那先為黑未得阿羅漢道。 kim ngã tọa trung giai thanh bạch độc Na Tiên vi/vì/vị hắc vị đắc A-la-hán đạo 。 那先聞頞陂曰說經如是大愁。 Na Tiên văn át pha viết thuyết Kinh như thị Đại sầu 。 便起為五百沙門作禮已即出去。那先自念我不宜在是座中坐。 tiện khởi vi/vì/vị ngũ bách Sa Môn tác lễ dĩ tức xuất khứ 。Na Tiên tự niệm ngã bất nghi tại thị tọa trung tọa 。 我亦未得度脫其餘沙門皆已度脫。 ngã diệc vị đắc độ thoát kỳ dư Sa Môn giai dĩ độ thoát 。 譬若眾師子中有狐狗今我亦如是。 thí nhược/nhã chúng sư tử trung hữu hồ cẩu kim ngã diệc như thị 。 我從今不得道者不復入眾中坐也。 ngã tùng kim bất đắc đạo giả bất phục nhập chúng trung tọa dã 。 頞陂曰知那先意便呼那先著前。以手摩那先頭。 át pha viết tri Na Tiên ý tiện hô Na Tiên trước/trứ tiền 。dĩ thủ ma Na Tiên đầu 。 汝今得阿羅漢不久勿愁憂也。頞陂曰便欲坐止那先。 nhữ kim đắc A-la-hán bất cửu vật sầu ưu dã 。át pha viết tiện dục tọa chỉ Na Tiên 。 那先復有一師年八十餘字迦惟曰。 Na Tiên phục hưũ nhất sư niên bát thập dư tự Ca duy viết 。 其縣中有一優婆塞大賢善。常日飯迦惟曰弟子。 kỳ huyền trung hữu nhất ưu-bà-tắc Đại hiền thiện 。thường nhật phạn Ca duy viết đệ-tử 。 那先至為師持應器行取飯具。 Na Tiên chí vi/vì/vị sư trì ưng khí hạnh/hành/hàng thủ phạn cụ 。 師令那先口含水行到優婆塞家取飯具。優婆塞見那先年少端正行與人絕異。 sư lệnh Na Tiên khẩu hàm thủy hạnh/hành/hàng đáo ưu-bà-tắc gia thủ phạn cụ 。ưu-bà-tắc kiến Na Tiên niên thiểu đoan chánh hạnh/hành/hàng dữ nhân tuyệt dị 。 宿知有慧預聞有明志之名能說經道。 tú tri hữu tuệ dự văn hữu minh chí chi danh năng thuyết Kinh đạo 。 優婆塞見那先入其舍中。 ưu-bà-tắc kiến Na Tiên nhập kỳ xá trung 。 便即起立前為作禮却叉手言。我飯諸沙門日久。來嘗有為我說經者。 tiện tức khởi lập tiền vi/vì/vị tác lễ khước xoa thủ ngôn 。ngã phạn chư Sa Môn nhật cửu 。lai thường hữu vi ngã thuyết Kinh giả 。 今從我那先求哀願。為我說經解我愚癡。 kim tùng ngã Na Tiên cầu ai nguyện 。vi/vì/vị ngã thuyết Kinh giải ngã ngu si 。 那先即自念我受師教令我口含水不得語。 Na Tiên tức tự niệm ngã thọ/thụ sư giáo lệnh ngã khẩu hàm thủy bất đắc ngữ 。 我今吐水者為犯師戒。如是當云何。 ngã kim thổ thủy giả vi/vì/vị phạm sư giới 。như thị đương vân hà 。 那先念優婆塞亦高才有志。我為其說經想即得道。 Na Tiên niệm ưu-bà-tắc diệc cao tài hữu chí 。ngã vi/vì/vị kỳ thuyết Kinh tưởng tức đắc đạo 。 那先便吐水而坐即為說經。 Na Tiên tiện thổ thủy nhi tọa tức vi/vì/vị thuyết Kinh 。 人布施作善奉行經戒。今世安隱後世便生天上。 nhân bố thí tác thiện phụng hành Kinh giới 。kim thế an ổn hậu thế tiện sanh Thiên thượng 。 下生人中即當明慧富貴。後不復入地獄餓鬼畜生中。 hạ sanh nhân trung tức đương minh tuệ phú quý 。hậu bất phục nhập địa ngục ngạ quỷ súc sanh trung 。 人不奉行經戒者於今世苦。 nhân bất phụng hành Kinh giới giả ư kim thế khổ 。 後世復墮三惡道中無有出時。優婆塞聞經心即歡喜。 hậu thế phục đọa tam ác đạo trung vô hữu xuất thời 。ưu-bà-tắc văn Kinh tâm tức hoan hỉ 。 那先知優婆塞心歡喜。便復說深經言。 Na Tiên tri ưu-bà-tắc tâm hoan hỉ 。tiện phục thuyết thâm Kinh ngôn 。 世間萬物皆當過去無有常在者。 thế gian vạn vật giai đương quá khứ vô hữu thường tại giả 。 萬物過去皆苦世間人身亦如是。世間人皆言是我身過我許。 vạn vật quá khứ giai khổ thế gian nhân thân diệc như thị 。thế gian nhân giai ngôn thị ngã thân quá/qua ngã hứa 。 是皆不得自在泥洹道者。 thị giai bất đắc tự tại nê hoàn đạo giả 。 最樂泥洹者不生不老不病不死不愁不憂。諸惡勤苦皆悉消滅。 tối lạc/nhạc nê hoàn giả bất sanh bất lão bất bệnh bất tử bất sầu bất ưu 。chư ác cần khổ giai tất tiêu diệt 。 那先說經已。優婆塞即得第一須陀洹道。 na tiên thuyết Kinh dĩ 。ưu-bà-tắc tức đắc đệ nhất Tu-đà-hoàn đạo 。 那先亦自得須陀洹道。優婆塞大歡喜。 Na Tiên diệc tự đắc Tu-đà-hoàn đạo 。ưu-bà-tắc đại hoan hỉ 。 便為那先好美飯。那先語優婆塞先取具著師鉢中。 tiện vi/vì/vị Na Tiên hảo mỹ phạn 。na tiên ngữ ưu-bà-tắc tiên thủ cụ trước/trứ sư bát trung 。 那先飯竟澡漱訖畢持飯具還與師。 Na Tiên phạn cánh táo thấu cật tất trì phạn cụ hoàn dữ sư 。 師見飯具言若今日持飯具來大好已犯眾人約當逐出 sư kiến phạn cụ ngôn nhược/nhã kim nhật trì phạn cụ lai Đại hảo dĩ phạm chúng nhân ước đương trục xuất 汝。那先愁不樂。師言會眾比丘僧眾。 nhữ 。Na Tiên sầu bất lạc/nhạc 。sư ngôn hội chúng Tỳ-kheo tăng chúng 。 比丘僧悉會坐。師言那先犯我曹眾人約來。 Tỳ-kheo tăng tất hội tọa 。sư ngôn Na Tiên phạm ngã tào chúng nhân ước lai 。 當共逐出不得止眾中也。頞陂曰說譬喻言。 đương cọng trục xuất bất đắc chỉ chúng trung dã 。át pha viết thuyết thí dụ ngôn 。 如人持一箭射兩準。如是曹人不應逐出也。 như nhân trì nhất tiến xạ lượng (lưỡng) chuẩn 。như thị tào nhân bất ưng trục xuất dã 。 那先自說得道亦令優婆塞得道。不應逐出。 Na Tiên tự thuyết đắc đạo diệc lệnh ưu-bà-tắc đắc đạo 。bất ưng trục xuất 。 那先師迦維曰言。正使一箭中百準會為眾人約。 Na Tiên sư Ca duy viết ngôn 。chánh sử nhất tiến trung bách chuẩn hội vi/vì/vị chúng nhân ước 。 不得留止。 bất đắc lưu chỉ 。 餘人悉不能如那先得道當已絕後不逐出那先者。 dư nhân tất bất năng như Na Tiên đắc đạo đương dĩ tuyệt hậu bất trục xuất Na Tiên giả 。 餘人復效無以却後眾坐中皆默然。隨師教即逐出那先。 dư nhân phục hiệu vô dĩ khước hậu chúng tọa trung giai mặc nhiên 。tùy sư giáo tức trục xuất Na Tiên 。 那先便以頭面著師足。起遍為眾比丘僧作禮。 Na Tiên tiện dĩ đầu diện trước/trứ sư túc 。khởi biến vi/vì/vị chúng Tỳ-kheo tăng tác lễ 。 禮竟便去入深山中坐樹下。晝夜精進念道不懈。 lễ cánh tiện khứ nhập thâm sơn trung tọa thụ hạ 。trú dạ tinh tấn niệm đạo bất giải 。 便自成得阿羅漢道。能飛行亦能眼徹視耳徹聽。 tiện tự thành đắc A-la-hán đạo 。năng phi hạnh/hành/hàng diệc năng nhãn triệt thị nhĩ triệt thính 。 亦能知他人心所念。自知前世所從來生。 diệc năng tri tha nhân tâm sở niệm 。tự tri tiền thế sở tòng lai sanh 。 得阿羅漢已便即來還入惒禪寺中。 đắc A-la-hán dĩ tiện tức lai hoàn nhập hòa Thiền tự trung 。 諸眾比丘僧中叩頭求哀悔過惒禪諸比丘僧。 chư chúng Tỳ-kheo tăng trung khấu đầu cầu ai hối quá hòa Thiền chư Tỳ-kheo tăng 。 諸比丘僧即聽之。那先作禮竟便出去。 chư Tỳ-kheo tăng tức thính chi 。Na Tiên tác lễ cánh tiện xuất khứ 。 那先轉行入諸郡縣街曲里巷。為人說經戒教人為善。 Na Tiên chuyển hạnh/hành/hàng nhập chư quận huyền nhai khúc lý hạng 。vi nhân thuyết Kinh giới giáo nhân vi/vì/vị thiện 。 中有受五戒者。中有得須陀洹道。 trung hữu thọ ngũ giới giả 。trung hữu đắc Tu-đà-hoàn đạo 。 中有得斯陀含道者。中得阿那含道者。 trung hữu đắc Tư đà hàm đạo giả 。trung đắc A na hàm đạo giả 。 中有作沙門得阿羅漢道者。第一四天王。第二忉利天帝釋。 trung hữu tác Sa Môn đắc A-la-hán đạo giả 。đệ nhất Tứ Thiên Vương 。đệ nhị Đao Lợi Thiên đế thích 。 第七梵天王皆來到那先前。 đệ thất phạm thiên vương giai lai đáo Na Tiên tiền 。 作禮以頭面著足却坐。那先皆為諸人說經。名字徹聞四天。 tác lễ dĩ đầu diện trước/trứ túc khước tọa 。Na Tiên giai vi/vì/vị chư nhân thuyết Kinh 。danh tự triệt văn tứ thiên 。 那先所行處。諸天人民鬼神龍。 Na Tiên sở hạnh xứ/xử 。chư Thiên Nhân dân quỷ thần long 。 見那先無不歡喜者。皆得其福。 kiến Na Tiên vô bất hoan hỉ giả 。giai đắc kỳ phước 。 那先便轉到天竺舍竭國止泄坻迦寺中。有前世故知識一人。 Na Tiên tiện chuyển đáo Thiên-Trúc xá kiệt quốc chỉ tiết chì Ca tự trung 。hữu tiền thế cố tri thức nhất nhân 。 在海邊作國王太子名彌蘭。 tại hải biên tác Quốc Vương Thái-Tử danh di lan 。 彌蘭少小好喜讀經學異道悉知異道。經法難異道人無有能勝者。 di lan thiểu tiểu hảo hỉ đọc Kinh học dị đạo tất tri dị đạo 。Kinh pháp nạn/nan dị đạo nhân vô hữu năng thắng giả 。 彌蘭父王壽終。彌蘭即立為國王。王問左右邊臣言。 di lan Phụ Vương thọ chung 。di lan tức lập vi/vì/vị Quốc Vương 。Vương vấn tả hữu biên Thần ngôn 。 國中道人及人民誰能與我共難經道者。 quốc trung đạo nhân cập nhân dân thùy năng dữ ngã cọng nạn/nan Kinh đạo giả 。 邊臣白王言。有有學佛道者。人呼為沙門。 biên Thần bạch Vương ngôn 。hữu hữu học Phật đạo giả 。nhân hô vi/vì/vị Sa Môn 。 其人智慧博達。能與大王共難經道。今在北方大秦國。 kỳ nhân trí tuệ bác đạt 。năng dữ Đại Vương cọng nạn/nan Kinh đạo 。kim tại Bắc phương Đại tần quốc 。 國名舍竭古王之宮其國中外安隱人民皆 quốc danh xá kiệt cổ Vương chi cung kỳ quốc trung ngoại an ổn nhân dân giai 善。其城四方皆復道行。諸城門皆彫文刻鏤。 thiện 。kỳ thành tứ phương giai phục đạo hạnh/hành/hàng 。chư thành môn giai điêu văn khắc lũ 。 宮中婦女各有處所。諸街市里羅列成行。 cung trung phụ nữ các hữu xứ sở 。chư nhai thị lý La liệt thành hạnh/hành/hàng 。 官道廣大列肆成行。 quan đạo quảng đại liệt tứ thành hạnh/hành/hàng 。 象馬車步男女熾盛乘門道人親戚工師細民。及諸小國皆多高明。 tượng mã xa bộ nam nữ sí thịnh thừa môn đạo nhân thân thích công sư tế dân 。cập chư tiểu quốc giai đa cao minh 。 人民被服五色焜煌婦女傅白皆著珠環。 nhân dân bị phục ngũ sắc hỗn hoàng phụ nữ phó bạch giai trước/trứ châu hoàn 。 國土高燥珍寶眾多。四方賈客賣買皆以金錢。 quốc độ cao táo trân bảo chúng đa 。tứ phương cổ khách mại mãi giai dĩ kim tiễn 。 五穀豐賤家有儲畜。 ngũ cốc phong tiện gia hữu 儲súc 。 市邊羅賣諸美羹飯飢即得食。渴飲蒲萄雜酒樂不可言。 thị biên La mại chư mỹ canh phạn cơ tức đắc thực/tự 。khát ẩm bồ đào tạp tửu lạc/nhạc bất khả ngôn 。 其國王字彌蘭以正法治國。彌蘭者高才有智。 kỳ Quốc Vương tự di lan dĩ chánh Pháp trì quốc 。di lan giả cao tài hữu trí 。 明世經道能難去來見在之事。明於官事戰鬪之術。 minh thế Kinh đạo năng nạn/nan khứ lai kiến tại chi sự 。minh ư quan sự chiến đấu chi thuật 。 智謀無不通達。 trí mưu vô bất thông đạt 。 時王出城遊戲諸兵眾屯繞外。其王心自貢高。 thời Vương xuất thành du hí chư binh chúng truân nhiễu ngoại 。kỳ Vương tâm tự cống cao 。 我為王能答九十六種經道。人所問不窮人心適發便豫知所言。 ngã vi/vì/vị Vương năng đáp cửu thập lục chủng Kinh đạo 。nhân sở vấn bất cùng nhân tâm thích phát tiện dự tri sở ngôn 。 王語諸傍臣曰。尚早入城亦無所作。 Vương ngữ chư bàng Thần viết 。thượng tảo nhập thành diệc vô sở tác 。 是間寧有明經道人沙門能與我共難經說道者無。 thị gian ninh hữu minh Kinh đạo nhân Sa Môn năng dữ ngã cọng nạn/nan Kinh thuyết đạo giả vô 。 王傍臣名沾彌利望群。沾彌利望群白王言。 Vương bàng Thần danh triêm di lợi vọng quần 。triêm di lợi vọng quần bạch Vương ngôn 。 然有沙門字野惒羅大明經道。 nhiên hữu Sa Môn tự dã hòa La Đại Minh Kinh đạo 。 能與王共難經說道。王便勅沾彌利望群行往請來。 năng dữ Vương cọng nạn/nan Kinh thuyết đạo 。Vương tiện sắc triêm di lợi vọng quần hạnh/hành/hàng vãng thỉnh lai 。 沾彌利望群即行請野惒羅言大王欲見大師。 triêm di lợi vọng quần tức hạnh/hành/hàng thỉnh dã hòa La ngôn Đại Vương dục kiến Đại sư 。 野惒羅言大善王欲相見者當自來耳。我不往也。 dã hòa La ngôn Đại thiện Vương dục tướng kiến giả đương tự lai nhĩ 。ngã bất vãng dã 。 沾彌利還白王如是。 triêm di lợi hoàn bạch Vương như thị 。 王即乘車與五百騎共往到寺中。王與野惒羅相見。前問訊已便就坐。 Vương tức thừa xa dữ ngũ bách kị cọng vãng đáo tự trung 。Vương dữ dã hòa La tướng kiến 。tiền vấn tấn dĩ tiện tựu tọa 。 五百騎從悉皆亦坐。王即問野惒羅言。 ngũ bách kị tùng tất giai diệc tọa 。Vương tức vấn dã hòa La ngôn 。 卿用何故棄家捐妻子剃頭鬚。被袈裟作沙門乎。 khanh dụng hà cố khí gia quyên thê tử thế đầu tu 。bị ca sa tác Sa Môn hồ 。 卿所求何等道。野惒羅報王。 khanh sở cầu hà đẳng đạo 。dã hòa La báo Vương 。 我曹學佛道行忠政於今世得其福。後世亦得其福用。 ngã tào học Phật đạo hạnh/hành/hàng trung chánh ư kim thế đắc kỳ phước 。hậu thế diệc đắc kỳ phước dụng 。 是故我除頭鬚被袈裟作沙門。 thị cố ngã trừ đầu tu bị ca sa tác Sa Môn 。 王問野惒羅言有人白衣有妻子。於家有妻子行忠政。 Vương vấn dã hòa La ngôn hữu nhân bạch y hữu thê tử 。ư gia hữu thê tử hạnh/hành/hàng trung chánh 。 於今世得其福不後世亦得其福不。 ư kim thế đắc kỳ phước bất hậu thế diệc đắc kỳ phước bất 。 野惒羅言白衣於家有妻子。有行忠政。 dã hòa La ngôn bạch y ư gia hữu thê tử 。hữu hạnh/hành/hàng trung chánh 。 於今世得福於後世亦得其福。王言白衣於家有妻子有行忠政。 ư kim thế đắc phước ư hậu thế diệc đắc kỳ phước 。Vương ngôn bạch y ư gia hữu thê tử hữu hạnh/hành/hàng trung chánh 。 於今世後世同得其福。 ư kim thế hậu thế đồng đắc kỳ phước 。 卿無故而棄妻子除頭鬚被袈裟作沙門為。 khanh vô cố nhi khí thê tử trừ đầu tu bị ca sa tác Sa Môn vi/vì/vị 。 野惒羅便默然無以報王。傍臣白言是沙門大明健有智迫。 dã hòa La tiện mặc nhiên vô dĩ báo Vương 。bàng Thần bạch ngôn thị Sa Môn Đại Minh kiện hữu trí bách 。 促未及說耳。王傍臣舉手言王得勝王得勝。 xúc vị cập thuyết nhĩ 。Vương bàng Thần cử thủ ngôn Vương đắc thắng Vương đắc thắng 。 野惒羅便默然受負。王即左右顧視諸優婆塞。 dã hòa La tiện mặc nhiên thọ/thụ phụ 。Vương tức tả hữu cố thị chư ưu-bà-tắc 。 諸優婆塞面亦不慚。 chư ưu-bà-tắc diện diệc bất tàm 。 王念是諸優婆塞面亦難慚者。獨復有明經健沙門。能與我相難者耳。 Vương niệm thị chư ưu-bà-tắc diện diệc nạn/nan tàm giả 。độc phục hưũ minh Kinh kiện Sa Môn 。năng dữ ngã tướng nạn/nan giả nhĩ 。 王語沾彌利寧復有明慧沙門。 Vương ngữ triêm di lợi ninh phục hưũ minh tuệ Sa Môn 。 能與共難經說道者。無時那先者諸沙門師。 năng dữ cọng nạn/nan Kinh thuyết đạo giả 。vô thời Na Tiên giả chư Sa Môn sư 。 常與諸沙門俱出入。諸沙門皆使說經。 thường dữ chư Sa Môn câu xuất nhập 。chư Sa Môn giai sử thuyết Kinh 。 那先時皆知諸經要難。能說十二部經。 na tiên thời giai tri chư Kinh yếu nạn/nan 。năng thuyết thập nhị bộ Kinh 。 說經而種種別異章斷句解已。知泥洹之道。 thuyết Kinh nhi chủng chủng biệt dị chương đoạn cú giải dĩ 。tri nê hoàn chi đạo 。 無有能窮者無有能得勝者。能解諸疑能明思者。 vô hữu năng cùng giả vô hữu năng đắc thắng giả 。năng giải chư nghi năng minh tư giả 。 所言智如江海能伏九十六種道。為佛四輩弟子所敬。 sở ngôn trí như giang hải năng phục cửu thập lục chủng đạo 。vi/vì/vị Phật tứ bối đệ tử sở kính 。 為諸智者所歸仰。常以經道教授人。那先來到舍竭國。 vi/vì/vị chư trí giả sở quy ngưỡng 。thường dĩ Kinh đạo giáo thọ nhân 。na tiên lai đáo xá kiệt quốc 。 其所相隨弟子皆復高明。那先如猛師子。 kỳ sở tướng tùy đệ-tử giai phục cao minh 。Na Tiên như mãnh sư tử 。 沾彌利白王有異沙門。 triêm di lợi bạch Vương hữu dị Sa Môn 。 字那先智慧深妙明諸經要。能解諸疑無所不通。能與王共難經道。 tự Na Tiên trí tuệ thâm diệu minh chư Kinh yếu 。năng giải chư nghi vô sở bất thông 。năng dữ Vương cọng nạn/nan Kinh đạo 。 王問沾彌利審能與我共難經道不。 Vương vấn triêm di lợi thẩm năng dữ ngã cọng nạn/nan Kinh đạo bất 。 沾彌利應唯然能與王共難經道。 triêm di lợi ưng duy nhiên năng dữ Vương cọng nạn/nan Kinh đạo 。 尚能與第七梵天共難經道。何況於人王。 thượng năng dữ đệ thất phạm thiên cọng nạn/nan Kinh đạo 。hà huống ư nhân Vương 。 即勅沾彌利便行請那先來。沾彌利即往到那先所白言。 tức sắc triêm di lợi tiện hạnh/hành/hàng thỉnh na tiên lai 。triêm di lợi tức vãng đáo Na Tiên sở bạch ngôn 。 大王欲相見。那先即與諸弟子相隨到王所。 Đại Vương dục tướng kiến 。Na Tiên tức dữ chư đệ-tử tướng tùy đáo Vương sở 。 王雖未甞與那先相見。那先在眾人中被服行步。 Vương tuy vị 甞dữ Na Tiên tướng kiến 。Na Tiên tại chúng nhân trung bị phục hạnh/hành/hàng bộ 。 與人絕異。王遙見陰知是那先。 dữ nhân tuyệt dị 。Vương dao kiến uẩn tri thị Na Tiên 。 王自說言我前後所見人眾大多。入大座中大多。 Vương tự thuyết ngôn ngã tiền hậu sở kiến nhân chúng Đại đa 。nhập Đại tọa trung Đại đa 。 未甞自覺恐怖。如今日見那先。那先今日定勝我。 vị 甞tự giác khủng bố 。như kim nhật kiến Na Tiên 。Na Tiên kim nhật định thắng ngã 。 我定不如矣。我心惶惶不安也。沾彌利白王言。 ngã định bất như hĩ 。ngã tâm hoàng hoàng bất an dã 。triêm di lợi bạch Vương ngôn 。 那先已來在外那先既至。 Na Tiên dĩ lai tại ngoại Na Tiên ký chí 。 王問沾彌利何所是那先者沾彌利因指示王王即大歡喜正我所隱 Vương vấn triêm di lợi hà sở thị Na Tiên giả triêm di lợi nhân chỉ thị Vương Vương tức đại hoan hỉ chánh ngã sở ẩn 者竟是那先。 giả cánh thị Na Tiên 。 王即見那先衣被行步與眾人絕異。 Vương tức kiến Na Tiên y bị hạnh/hành/hàng bộ dữ chúng nhân tuyệt dị 。 那先即到前相問訊語言王便大歡喜因共對坐。 Na Tiên tức đáo tiền tướng vấn tấn ngữ ngôn Vương tiện đại hoan hỉ nhân cọng đối tọa 。 那先語王言佛經說言人安隱最為大利。人知厭足最為大富。 na tiên ngữ Vương ngôn Phật Kinh thuyết ngôn nhân an ổn tối vi/vì/vị Đại lợi 。nhân tri yếm túc tối vi/vì/vị Đại phú 。 人有所信最為大厚。泥洹道者最為大快。王便問那先。 nhân hữu sở tín tối vi/vì/vị Đại hậu 。nê hoàn đạo giả tối vi/vì/vị Đại khoái 。Vương tiện vấn Na Tiên 。 卿字何等那先言父母字我為那先。便呼我為那先。 khanh tự hà đẳng na tiên ngôn phụ mẫu tự ngã vi/vì/vị Na Tiên 。tiện hô ngã vi/vì/vị Na Tiên 。 有時父母呼我為維先。 Hữu Thời phụ mẫu hô ngã vi/vì/vị duy tiên 。 有時父母呼我為首羅先。有時父母呼我維迦先。 Hữu Thời phụ mẫu hô ngã vi/vì/vị Thủ la tiên 。Hữu Thời phụ mẫu hô ngã duy Ca tiên 。 用是故人皆識知我世間人皆有是字耳。 dụng thị cố nhân giai thức tri ngã thế gian nhân giai hữu thị tự nhĩ 。 王問那先誰為那先者。王復問言頭為那先耶。 Vương vấn Na Tiên thùy vi/vì/vị Na Tiên giả 。Vương phục vấn ngôn đầu vi/vì/vị Na Tiên da 。 那先言頭不為那先也。王復問眼耳鼻口為那先耶。 na tiên ngôn đầu bất vi/vì/vị Na Tiên dã 。Vương phục vấn nhãn nhĩ tỳ khẩu vi/vì/vị Na Tiên da 。 那先言眼耳鼻口不為那先。 na tiên ngôn nhãn nhĩ tỳ khẩu bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問頸項肩臂足手為那先耶。那先言不為那先。 Vương phục vấn cảnh hạng kiên tý túc thủ vi/vì/vị Na Tiên da 。na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問髀脚為那先耶。那先言不為那先。 Vương phục vấn bễ cước vi/vì/vị Na Tiên da 。na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問顏色為那先耶。那先言不為那先。 Vương phục vấn nhan sắc vi/vì/vị Na Tiên da 。na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問苦樂為那先耶。那先言不為那先。王復問善惡為那先耶。 Vương phục vấn khổ lạc/nhạc vi/vì/vị Na Tiên da 。na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。Vương phục vấn thiện ác vi/vì/vị Na Tiên da 。 那先言不為那先。王復問身為那先耶。 na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。Vương phục vấn thân vi/vì/vị Na Tiên da 。 那先言不為那先。 na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問肝肺心脾脈腸胃為那先耶。那先言不為那先。 Vương phục vấn can phế tâm Tì mạch tràng vị vi/vì/vị Na Tiên da 。na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問顏色苦樂善惡身心合是五事寧為那先耶。 Vương phục vấn nhan sắc khổ lạc/nhạc thiện ác thân tâm hợp thị ngũ sự ninh vi/vì/vị Na Tiên da 。 那先言不為那先。 na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問假使無顏色苦樂善惡身心無是五事寧為那先耶。那先言不為那先。 Vương phục vấn giả sử vô nhan sắc khổ lạc/nhạc thiện ác thân tâm vô thị ngũ sự ninh vi/vì/vị Na Tiên da 。na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問聲響喘息為那先耶。那先言不為那先。 Vương phục vấn thanh hưởng suyễn tức vi/vì/vị Na Tiên da 。na tiên ngôn bất vi/vì/vị Na Tiên 。 王復問何所為那先者。 Vương phục vấn hà sở vi/vì/vị Na Tiên giả 。 那先問王言名車何所為車者軸為車耶。王言軸不為車。 Na Tiên vấn Vương ngôn danh xa hà sở vi/vì/vị xa giả trục vi/vì/vị xa da 。Vương ngôn trục bất vi/vì/vị xa 。 那先言輞為車耶。王言輞不為車。那先言輻為車耶。 na tiên ngôn võng vi/vì/vị xa da 。Vương ngôn võng bất vi/vì/vị xa 。na tiên ngôn phước vi/vì/vị xa da 。 王言輻不為車。那先言轂為車耶。王言轂不為車。 Vương ngôn phước bất vi/vì/vị xa 。na tiên ngôn cốc vi/vì/vị xa da 。Vương ngôn cốc bất vi/vì/vị xa 。 那先言轅為車耶。王言轅不為車。 na tiên ngôn viên vi/vì/vị xa da 。Vương ngôn viên bất vi/vì/vị xa 。 那先言軛為車耶。王言軛不為車。那先言輿為車耶。 na tiên ngôn ách vi/vì/vị xa da 。Vương ngôn ách bất vi/vì/vị xa 。na tiên ngôn dư vi/vì/vị xa da 。 王言輿不為車。那先言扛為車耶。王言扛不為車。 Vương ngôn dư bất vi/vì/vị xa 。na tiên ngôn giang vi/vì/vị xa da 。Vương ngôn giang bất vi/vì/vị xa 。 那先言蓋為車耶。王言蓋不為車。 na tiên ngôn cái vi/vì/vị xa da 。Vương ngôn cái bất vi/vì/vị xa 。 那先言合聚是諸材木著一面寧為車耶。 na tiên ngôn hợp tụ thị chư tài mộc trước/trứ nhất diện ninh vi/vì/vị xa da 。 王言合聚是諸材木著一面不為車也。 Vương ngôn hợp tụ thị chư tài mộc trước/trứ nhất diện bất vi/vì/vị xa dã 。 那先言假令不合聚是諸材木寧為車耶。 na tiên ngôn giả lệnh bất hợp tụ thị chư tài mộc ninh vi/vì/vị xa da 。 王言不合聚是諸材木不為車。那先言音聲為車耶。 Vương ngôn bất hợp tụ thị chư tài mộc bất vi/vì/vị xa 。na tiên ngôn âm thanh vi/vì/vị xa da 。 王言音聲不為車。那先言何所為車者。王便默然不語。 Vương ngôn âm thanh bất vi/vì/vị xa 。na tiên ngôn hà sở vi/vì/vị xa giả 。Vương tiện mặc nhiên bất ngữ 。 那先言佛經說之如合聚。 na tiên ngôn Phật Kinh thuyết chi như hợp tụ 。 是諸材木用作車因得車。人亦如是。 thị chư tài mộc dụng tác xa nhân đắc xa 。nhân diệc như thị 。 合聚頭面耳鼻口頸項肩臂骨肉手足肝肺心脾腎腸胃顏色聲響喘息苦樂 hợp tụ đầu diện nhĩ tỳ khẩu cảnh hạng kiên tý cốt nhục thủ túc can phế tâm Tì thận tràng vị nhan sắc thanh hưởng suyễn tức khổ lạc/nhạc 善惡合聚名為人。王言善哉善哉。 thiện ác hợp tụ danh vi nhân 。Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 王復問那先能與我共難經說道不。 Vương phục vấn Na Tiên năng dữ ngã cọng nạn/nan Kinh thuyết đạo bất 。 那先言如使王持智慧與我相問者能相難王持驕貴者意不能 na tiên ngôn như sử Vương trì trí tuệ dữ ngã tướng vấn giả năng tướng nạn/nan Vương trì kiêu quý giả ý bất năng 相難。王問那先言智者諸何等類。 tướng nạn/nan 。Vương vấn na tiên ngôn trí giả chư hà đẳng loại 。 那先言智者談極相詰語相解語相上語相下語有勝有 na tiên ngôn trí giả đàm cực tướng cật ngữ tướng giải ngữ tướng thượng ngữ tướng hạ ngữ hữu thắng hữu 負正語不正語自知是非是。 phụ chánh ngữ bất chánh ngữ tự tri thị phi thị 。 為最智智者不用作瞋怒智者如是。 vi/vì/vị tối trí trí giả bất dụng tác sân nộ trí giả như thị 。 王復問那先言王者語何等類。 Vương phục vấn na tiên ngôn Vương giả ngữ hà đẳng loại 。 那先言王者語自放恣敢有違戾不如王語者王即強誅罰之王者語如是。 na tiên ngôn Vương giả ngữ tự phóng tứ cảm hữu vi lệ bất như Vương ngữ giả Vương tức cường tru phạt chi Vương giả ngữ như thị 。 王言願用智者語不用王者語。 Vương ngôn nguyện dụng trí giả ngữ bất dụng Vương giả ngữ 。 莫復持對王者意與我語與我語。當如與諸沙門語。 mạc phục trì đối Vương giả ý dữ ngã ngữ dữ ngã ngữ 。đương như dữ chư Sa Môn ngữ 。 當如與諸弟子語。當如與諸優婆塞語。 đương như dữ chư đệ-tử ngữ 。đương như dữ chư ưu-bà-tắc ngữ 。 當以與眾沙門給使者語。無得懷恐怖極正心。當相開悟。 đương dĩ dữ chúng Sa Môn cấp sử giả ngữ 。vô đắc hoài khủng bố cực chánh tâm 。đương tướng khai ngộ 。 那先言大善。王言我欲有所問。那先言王便問。 na tiên ngôn Đại thiện 。Vương ngôn ngã dục hữu sở vấn 。na tiên ngôn Vương tiện vấn 。 王言我已問。那先言我已答。 Vương ngôn ngã dĩ vấn 。na tiên ngôn ngã dĩ đáp 。 王言答我何等語。那先言王亦問我何等語。王言我無所問。 Vương ngôn đáp ngã hà đẳng ngữ 。na tiên ngôn Vương diệc vấn ngã hà đẳng ngữ 。Vương ngôn ngã vô sở vấn 。 那先言無所答。 na tiên ngôn vô sở đáp 。 王內自思惟念是沙門大高明慧。我甫始當多有所問。 Vương nội tự tư tánh niệm thị Sa Môn đại cao minh tuệ 。ngã phủ thủy đương đa hữu sở vấn 。 王意自念日欲冥當云何明日。 Vương ý tự niệm nhật dục minh đương vân hà minh nhật 。 當請那先歸於宮中善相難問。王告沾彌利語。 đương thỉnh Na Tiên quy ư cung trung thiện tướng nạn/nan vấn 。Vương cáo triêm di lợi ngữ 。 那先今日迫冥明日相請歸於宮中善相難問。 Na Tiên kim nhật bách minh minh nhật tướng thỉnh quy ư cung trung thiện tướng nạn/nan vấn 。 沾彌利望群即白那先言。日欲冥王當還宮明日王欲請那先。 triêm di lợi vọng quần tức bạch na tiên ngôn 。nhật dục minh Vương đương hoàn cung minh nhật Vương dục thỉnh Na Tiên 。 那先言大善。王即騎馬還宮。 na tiên ngôn Đại thiện 。Vương tức kị mã hoàn cung 。 於馬上王續念那先字意念欲言那先。那先念至明日。 ư mã thượng Vương tục niệm Na Tiên tự ý niệm dục ngôn Na Tiên 。Na Tiên niệm chí minh nhật 。 明日沾彌利望群及傍臣白言王。 minh nhật triêm di lợi vọng quần cập bàng Thần bạch ngôn Vương 。 審當請那先不王言當請之。沾彌利望群言。 thẩm đương thỉnh Na Tiên bất Vương ngôn đương thỉnh chi 。triêm di lợi vọng quần ngôn 。 請者當使與幾沙門俱來。王言在那先欲與幾沙門俱來耳。 thỉnh giả đương sử dữ kỷ Sa Môn câu lai 。Vương ngôn tại Na Tiên dục dữ kỷ Sa Môn câu lai nhĩ 。 王主藏者名慳。 Vương chủ tạng giả danh xan 。 慳白王言令那先與十沙門俱來可(耳王)。復言聽那先欲與幾沙門俱來耳。 xan bạch Vương ngôn lệnh Na Tiên dữ thập Sa Môn câu lai khả (nhĩ Vương )。phục ngôn thính Na Tiên dục dữ kỷ Sa Môn câu lai nhĩ 。 慳復白王言令那先與十沙門俱來可。 xan phục bạch Vương ngôn lệnh Na Tiên dữ thập Sa Môn câu lai khả 。 王復言聽那先自在欲與幾沙門俱來。 Vương phục ngôn thính Na Tiên tự tại dục dữ kỷ Sa Môn câu lai 。 慳復白王令那先與十沙門俱來可耳。 xan phục bạch Vương lệnh Na Tiên dữ thập Sa Môn câu lai khả nhĩ 。 王聞慳語大數王便瞋怒慳所汝真慳無輩。 Vương văn xan ngữ Đại số Vương tiện sân nộ xan sở nhữ chân xan vô bối 。 汝字為慳不望汝強惜王物自汝物當云何汝不知逆我意。 nhữ tự vi/vì/vị xan bất vọng nhữ cường tích Vương vật tự nhữ vật đương vân hà nhữ bất tri nghịch ngã ý 。 當有誅罰之罪。 đương hữu tru phạt chi tội 。 王言可去哀赦汝罪今我作王為不能堪飯沙門耶。慳便慚愧不敢復語。 Vương ngôn khả khứ ai xá nhữ tội kim ngã tác Vương vi ất năng kham phạn Sa Môn da 。xan tiện tàm quý bất cảm phục ngữ 。 沾彌利望群即往到那先所。 triêm di lợi vọng quần tức vãng đáo Na Tiên sở 。 便前作禮白言大王請那先那先言王當令我與幾沙門俱行。 tiện tiền tác lễ bạch ngôn Đại Vương thỉnh Na Tiên na tiên ngôn Vương đương lệnh ngã dữ kỷ Sa Môn câu hạnh/hành/hàng 。 沾彌利望群言自在那先欲與幾沙門俱行。 triêm di lợi vọng quần ngôn tự tại Na Tiên dục dữ kỷ Sa Môn câu hạnh/hành/hàng 。 那先便與野惒羅等八十沙門俱行。 Na Tiên tiện dữ dã hòa La đẳng bát thập Sa Môn câu hạnh/hành/hàng 。 沾彌利望群悉俱行旦欲入城。 triêm di lợi vọng quần tất câu hạnh/hành/hàng đán dục nhập thành 。 沾彌利望群道中並問那先。昨日對王言無有何用為那先。 triêm di lợi vọng quần đạo trung tịnh vấn Na Tiên 。tạc nhật đối Vương ngôn vô hữu hà dụng vi/vì/vị Na Tiên 。 那先問沾彌利望群卿意何所為那先者。 Na Tiên vấn triêm di lợi vọng quần khanh ý hà sở vi/vì/vị Na Tiên giả 。 沾彌利望群言我以喘息出入命氣為那先。 triêm di lợi vọng quần ngôn ngã dĩ suyễn tức xuất nhập mạng khí vi/vì/vị Na Tiên 。 那先問沾彌利望群言人氣一出不復還入其人寧 Na Tiên vấn triêm di lợi vọng quần ngôn nhân khí nhất xuất bất phục hoàn nhập kỳ nhân ninh 復生不。沾彌利望群言氣出不還定為死也。 phục sanh bất 。triêm di lợi vọng quần ngôn khí xuất Bất hoàn định vi/vì/vị tử dã 。 那先言如人吹笳氣一出不復還入。 na tiên ngôn như nhân xuy già khí nhất xuất bất phục hoàn nhập 。 如人持鍛金笛吹火氣一出時寧得復還入不。 như nhân trì đoán kim địch xuy hỏa khí nhất xuất thời ninh đắc phục hoàn nhập bất 。 沾彌利望群言不復還入。 triêm di lợi vọng quần ngôn bất phục hoàn nhập 。 如人以角吹地氣一出時寧復還入不。 như nhân dĩ giác xuy địa khí nhất xuất thời ninh phục hoàn nhập bất 。 沾彌利望群言不復還入。 triêm di lợi vọng quần ngôn bất phục hoàn nhập 。 那先言同氣出不復還入人何以故猶不死。 na tiên ngôn đồng khí xuất bất phục hoàn nhập nhân hà dĩ cố do bất tử 。 沾彌利望群言喘息之間我不能知願為我曹解說之。那先言喘息之氣皆身中事。 triêm di lợi vọng quần ngôn suyễn tức chi gian ngã bất năng trai nguyện vi/vì/vị ngã tào giải thuyết chi 。na tiên ngôn suyễn tức chi khí giai thân trung sự 。 如人心有所念者舌為之言是為舌事。 như nhân tâm hữu sở niệm giả thiệt vi/vì/vị chi ngôn thị vi/vì/vị thiệt sự 。 意有所疑心念之是為心事各有所主。 ý hữu sở nghi tâm niệm chi thị vi/vì/vị tâm sự các hữu sở chủ 。 分別視之皆空無有那先也。 phân biệt thị chi giai không vô hữu Na Tiên dã 。 沾彌利望群心即開解便受五戒為優婆塞。那先便前入宮到王所上殿。 triêm di lợi vọng quần tâm tức khai giải tiện thọ ngũ giới vi/vì/vị ưu-bà-tắc 。Na Tiên tiện tiền nhập cung đáo Vương sở thượng điện 。 王即為那先作禮而却。 Vương tức vi/vì/vị Na Tiên tác lễ nhi khước 。 那先即坐八十沙門皆共坐。王極作美飯食。 Na Tiên tức tọa bát thập Sa Môn giai cộng tọa 。Vương cực tác mỹ phạn thực 。 王手自著那先前飯眾沙門飯食已竟。澡手畢訖。 Vương thủ tự trước/trứ Na Tiên tiền phạn chúng Sa Môn phạn thực dĩ cánh 。táo thủ tất cật 。 王即賜諸沙門人一張褻袈裟革屣各一量。 Vương tức tứ chư Sa Môn nhân nhất trương tiết ca sa cách tỉ các nhất lượng 。 賜那先野惒羅各三領袈裟各一量革屣。 tứ Na Tiên dã hòa La các tam lĩnh ca sa các nhất lượng cách tỉ 。 王語那先野惒羅言。留十人共止遣餘人。 Vương ngữ Na Tiên dã hòa La ngôn 。lưu thập nhân cọng chỉ khiển dư nhân 。 令去那先即遣餘沙門。令去留十人共止。 lệnh khứ Na Tiên tức khiển dư Sa Môn 。lệnh khứ lưu thập nhân cọng chỉ 。 王勅後宮諸貴人妓女。 Vương sắc hậu cung chư quý nhân kĩ nữ 。 悉於殿上帷中聽我與那先共難經道。時貴人妓女悉出殿上帷中。 tất ư điện thượng duy trung thính ngã dữ Na Tiên cọng nạn/nan Kinh đạo 。thời quý nhân kĩ nữ tất xuất điện thượng duy trung 。 聽那先說經。時王持座坐於那先前。王言當說何等。 thính na tiên thuyết Kinh 。thời Vương trì tọa tọa ư Na Tiên tiền 。Vương ngôn đương thuyết hà đẳng 。 那先言王欲聽要言者當說要言。 na tiên ngôn Vương dục thính yếu ngôn giả đương thuyết yếu ngôn 。 王言卿曹道何等最要者用何等故作沙門。 Vương ngôn khanh tào đạo hà đẳng tối yếu giả dụng hà đẳng cố tác Sa Môn 。 那先言我曹欲棄世間勤苦不欲更後世勤苦。 na tiên ngôn ngã tào dục khí thế gian cần khổ bất dục cánh hậu thế cần khổ 。 用是故我曹作沙門。我曹用是為最要善。 dụng thị cố ngã tào tác Sa Môn 。ngã tào dụng thị vi/vì/vị tối yếu thiện 。 王言諸沙門皆不欲更今世後世勤苦故作沙門耶。 Vương ngôn chư Sa Môn giai bất dục cánh kim thế hậu thế cần khổ cố tác Sa Môn da 。 那先言不悉用是故作沙門。沙門有四輩。 na tiên ngôn bất tất dụng thị cố tác Sa Môn 。Sa Môn hữu tứ bối 。 王言何等四。那先言中有負債作沙門。 Vương ngôn hà đẳng tứ 。na tiên ngôn trung hữu phụ trái tác Sa Môn 。 中有畏縣官作沙門者。中有貧窮作沙門者。 trung hữu úy huyền quan tác Sa Môn giả 。trung hữu bần cùng tác Sa Môn giả 。 中有真欲棄滅今世後世勤苦故作沙門。 trung hữu chân dục khí diệt kim thế hậu thế cần khổ cố tác Sa Môn 。 那先言我本至心求道故作沙門耳。 na tiên ngôn ngã bổn chí tâm cầu đạo cố tác Sa Môn nhĩ 。 王言今卿用道故作沙門耶。 Vương ngôn kim khanh dụng đạo cố tác Sa Môn da 。 那先言我少小作沙門有佛經道及弟子。諸沙門皆多高明。 na tiên ngôn ngã thiểu tiểu tác Sa Môn hữu Phật Kinh đạo cập đệ-tử 。chư Sa Môn giai đa cao minh 。 我從學經戒入我心中。以是故棄今世後世勤苦故作沙門。 ngã tùng học Kinh giới nhập ngã tâm trung 。dĩ thị cố khí kim thế hậu thế cần khổ cố tác Sa Môn 。 王言善哉。王問言寧有人死後不復生者不。 Vương ngôn Thiện tai 。Vương vấn ngôn ninh hữu nhân tử hậu bất phục sanh giả bất 。 那先言中有於後世生者。中有不復生者。 na tiên ngôn trung hữu ư hậu thế sanh giả 。trung hữu bất phục sanh giả 。 王言誰於後世生者。誰不復生者。 Vương ngôn thùy ư hậu thế sanh giả 。thùy bất phục sanh giả 。 那先言人有恩愛貪欲者後世便復生。 na tiên ngôn nhân hữu ân ái tham dục giả hậu thế tiện phục sanh 。 人無恩愛貪欲者後世不復生也。 nhân vô ân ái tham dục giả hậu thế bất phục sanh dã 。 王言人以一心念正法善故後世不復生耶。 Vương ngôn nhân dĩ nhất tâm niệm chánh pháp thiện cố hậu thế bất phục sanh da 。 那先言人以一心念正法念善智慧及餘善事故後世不復生。 na tiên ngôn nhân dĩ nhất tâm niệm chánh pháp niệm thiện trí tuệ cập dư thiện sự cố hậu thế bất phục sanh 。 王言人以一心念正法善與智慧是二事其義寧同不。 Vương ngôn nhân dĩ nhất tâm niệm chánh pháp thiện dữ trí tuệ thị nhị sự kỳ nghĩa ninh đồng bất 。 那先言其義各異不同。 na tiên ngôn kỳ nghĩa các dị bất đồng 。 王問那先牛馬六畜頗有智無有智。 Vương vấn Na Tiên ngưu mã lục súc pha hữu trí vô hữu trí 。 那先言牛馬六畜各自有智其心不同。 na tiên ngôn ngưu mã lục súc các tự hữu trí kỳ tâm bất đồng 。 那先言王曾見穫麥者不左手持麥右手刈之。那先言智慧之人斷絕愛欲。 na tiên ngôn Vương tằng kiến hoạch mạch giả bất tả thủ trì mạch hữu thủ ngải chi 。na tiên ngôn trí tuệ chi nhân đoạn tuyệt ái dục 。 譬如穫麥。王言善哉。 thí như hoạch mạch 。Vương ngôn Thiện tai 。 王復問那先何等為餘善事者。 Vương phục vấn Na Tiên hà đẳng vi/vì/vị dư thiện sự giả 。 那先言誠信孝順精進念善一心智慧是為善事。王言何等為誠信者。 na tiên ngôn thành tín hiếu thuận tinh tấn niệm thiện nhất tâm trí tuệ thị vi/vì/vị thiện sự 。Vương ngôn hà đẳng vi/vì/vị thành tín giả 。 那先言誠信者無所復疑。信有佛有佛經法信有比丘僧。 na tiên ngôn thành tín giả vô sở phục nghi 。tín hữu Phật hữu Phật Kinh Pháp tín hữu Tỳ-kheo tăng 。 信有阿羅漢信有今世。信有後世。 tín hữu A-la-hán tín hữu kim thế 。tín hữu hậu thế 。 信有孝順父母。信有作善得善。信有作惡得惡。 tín hữu hiếu thuận phụ mẫu 。tín hữu tác thiện đắc thiện 。tín hữu tác ác đắc ác 。 得信是以後心便清淨。即去離五惡。何等五惡。 đắc tín thị dĩ hậu tâm tiện thanh tịnh 。tức khứ ly ngũ ác 。hà đẳng ngũ ác 。 一者貪婬。二者瞋恚。三者睡眠。四者戲樂。 nhất giả tham dâm 。nhị giả sân khuể 。tam giả thụy miên 。tứ giả hí lạc/nhạc 。 五者所疑。人不去是五惡心意不定。 ngũ giả sở nghi 。nhân bất khứ thị ngũ ác tâm ý bất định 。 去是五惡意便清淨。 khứ thị ngũ ác ý tiện thanh tịnh 。 那先言譬如遮迦越王車馬人從濿渡水令水濁惡過渡以去王渴欲得水飲。 na tiên ngôn thí như già Ca việt Vương xa mã nhân tùng 濿độ thủy lệnh thủy trược ác quá/qua độ dĩ khứ Vương khát dục đắc thủy ẩm 。 王有清水珠置水中水即為清。王便得清水飲之。 Vương hữu thanh thủy châu trí thủy trung thủy tức vi/vì/vị thanh 。Vương tiện đắc thanh thủy ẩm chi 。 那先言人心有惡譬如濁水。 na tiên ngôn nhân tâm hữu ác thí như trược thủy 。 佛諸弟子得度死生之道心以清淨如珠清水人却諸惡誠 Phật chư đệ tử đắc độ tử sanh chi đạo tâm dĩ thanh tịnh như châu thanh thủy nhân khước chư ác thành 信清淨。譬如明月珠王言善哉善哉。 tín thanh tịnh 。thí như minh nguyệt châu Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 王問言人精進誠信者云何。 Vương vấn ngôn nhân tinh tấn thành tín giả vân hà 。 那先言佛諸弟子自相見輩中脫諸惡心。中有得須陀洹者。 na tiên ngôn Phật chư đệ tử tự tướng kiến bối trung thoát chư ác tâm 。trung hữu đắc Tu đà Hoàn giả 。 中有得斯陀含者。中有得阿那含者。 trung hữu đắc Tư đà hàm giả 。trung hữu đắc A-na-hàm giả 。 中有得阿羅漢者。中有因相效奉行誠信者。 trung hữu đắc A-la-hán giả 。trung hữu nhân tướng hiệu phụng hành thành tín giả 。 皆亦得度世道。那先言譬如山上大雨其水下流廣大。 giai diệc đắc độ thế đạo 。na tiên ngôn thí như sơn thượng Đại vũ kỳ thủy hạ lưu quảng đại 。 兩邊人俱不知水深淺畏不敢渡。 lượng (lưỡng) biên nhân câu bất tri thủy thâm thiển úy bất cảm độ 。 如有遠方人來視水隱知水廣狹深淺。 như hữu viễn phương nhân lai thị thủy ẩn tri thủy quảng hiệp thâm thiển 。 自知力勢能入水便得渡過。兩邊人眾便效隨後亦得渡。 tự tri lực thế năng nhập thủy tiện đắc độ quá/qua 。lượng (lưỡng) biên nhân chúng tiện hiệu tùy hậu diệc đắc độ 。 去佛諸弟子亦如是。 khứ Phật chư đệ tử diệc như thị 。 見前人淨心得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢道。 kiến tiền nhân tịnh tâm đắc Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán đạo 。 皆從善心精進所致也。佛經言人有誠信之心。 giai tùng thiện tâm tinh tấn sở trí dã 。Phật Kinh ngôn nhân hữu thành tín chi tâm 。 可自得度世道人能制止却五所欲自知身苦者。 khả tự đắc độ thế đạo nhân năng chế chỉ khước ngũ sở dục tự tri thân khổ giả 。 乃能得度世人皆從智慧成其道德。王言善哉善哉。 nãi năng đắc độ thế nhân giai tùng trí tuệ thành kỳ đạo đức 。Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 王言何等為孝順者。那先言諸善者皆為孝順。 Vương ngôn hà đẳng vi/vì/vị hiếu thuận giả 。na tiên ngôn chư thiện giả giai vi/vì/vị hiếu thuận 。 凡三十七品經皆由於孝順為本。 phàm tam thập thất phẩm Kinh giai do ư hiếu thuận vi/vì/vị bổn 。 王言何等為三十七品經。 Vương ngôn hà đẳng vi/vì/vị tam thập thất phẩm Kinh 。 那先言有四意止有四意斷有四神足有五根有五力有七覺意有八種道 na tiên ngôn hữu tứ ý chỉ hữu tứ ý đoạn hữu tứ Thần túc hữu ngũ căn hữu ngũ lực hữu thất giác ý hữu bát chủng đạo 行。王復問那先言何等為四意止者。 hạnh/hành/hàng 。Vương phục vấn na tiên ngôn hà đẳng vi/vì/vị tứ ý chỉ giả 。 那先報王言佛說一為身身觀止。 Na Tiên báo Vương ngôn Phật thuyết nhất vi/vì/vị thân thân quán chỉ 。 二為觀痛痒痛痒止。三為觀意意止。四為觀法法止。 nhị vi/vì/vị quán thống dương thống dương chỉ 。tam vi/vì/vị quán ý ý chỉ 。tứ vi/vì/vị quán pháp pháp chỉ 。 是為四意止。王復言何等為四意斷。 thị vi/vì/vị tứ ý chỉ 。Vương phục ngôn hà đẳng vi/vì/vị tứ ý đoạn 。 那先言佛說已分別止四事不復念是為四意斷。 na tiên ngôn Phật thuyết dĩ phân biệt chỉ tứ sự bất phục niệm thị vi/vì/vị tứ ý đoạn 。 以得四意斷便自得四神足念。王復問何等為四神足念。 dĩ đắc tứ ý đoạn tiện tự đắc tứ Thần túc niệm 。Vương phục vấn hà đẳng vi/vì/vị tứ Thần túc niệm 。 那先言一者。眼能徹視。二者耳能徹聽。 na tiên ngôn nhất giả 。nhãn năng triệt thị 。nhị giả nhĩ năng triệt thính 。 三者能知他人心中所念。四者身能飛行。 tam giả năng tri tha nhân tâm trung sở niệm 。tứ giả thân năng phi hạnh/hành/hàng 。 是為四神足念。王復問何等為五根者。 thị vi/vì/vị tứ Thần túc niệm 。Vương phục vấn hà đẳng vi/vì/vị ngũ căn giả 。 那先言一者眼見好色惡色意不貪著是為根。 na tiên ngôn nhất giả nhãn kiến hảo sắc ác sắc ý bất tham trước thị vi/vì/vị căn 。 二者耳聞好聲惡罵聲意不貪著是為根。 nhị giả nhĩ văn hảo thanh ác mạ thanh ý bất tham trước thị vi/vì/vị căn 。 三者鼻聞香臭意不貪著是為根。 tam giả tỳ văn hương xú ý bất tham trước thị vi/vì/vị căn 。 四者口得美味苦辛意不貪著是為根。 tứ giả khẩu đắc mỹ vị khổ tân ý bất tham trước thị vi/vì/vị căn 。 五者身得細滑意亦不喜身得麁堅意亦不惡是為五根。 ngũ giả thân đắc tế hoạt ý diệc bất hỉ thân đắc thô kiên ý diệc bất ác thị vi/vì/vị ngũ căn 。 王復問何等為五力者。那先言一能制眼。二能制耳。三能制鼻。 Vương phục vấn hà đẳng vi/vì/vị ngũ lực giả 。na tiên ngôn nhất năng chế nhãn 。nhị năng chế nhĩ 。tam năng chế tỳ 。 四能制口。五能制身。令意不墮是為五力。 tứ năng chế khẩu 。ngũ năng chế thân 。lệnh ý bất đọa thị vi/vì/vị ngũ lực 。 王復問何等為七覺意者。那先言一意覺意。 Vương phục vấn hà đẳng vi/vì/vị thất giác ý giả 。na tiên ngôn nhất ý giác ý 。 二分別覺意。三精進覺意。四可覺意。五猗覺意。 nhị phân biệt giác ý 。tam tinh tấn giác ý 。tứ khả giác ý 。ngũ y giác ý 。 六定覺意。七護意。是為七覺意。 lục định giác ý 。thất hộ ý 。thị vi/vì/vị thất giác ý 。 王復問何等為八種道行。那先言一直見。二直念。三直語。 Vương phục vấn hà đẳng vi át chủng đạo hạnh/hành/hàng 。na tiên ngôn nhất trực kiến 。nhị trực niệm 。tam trực ngữ 。 四直治。五直業。六直方便。七直意。八直定。 tứ trực trì 。ngũ trực nghiệp 。lục trực phương tiện 。thất trực ý 。bát trực định 。 是為八種道行。 thị vi át chủng đạo hạnh/hành/hàng 。 凡是三十七品經皆由孝順為本。 phàm thị tam thập thất phẩm Kinh giai do hiếu thuận vi/vì/vị bổn 。 那先言凡人負重致遠有所成立皆由地成。世間五穀樹木仰天之草皆由地生。 na tiên ngôn phàm nhân phụ trọng trí viễn hữu sở thành lập giai do địa thành 。thế gian ngũ cốc thụ/thọ mộc ngưỡng Thiên chi thảo giai do địa sanh 。 那先言譬如師匠圖作大城當先度量作基址 na tiên ngôn thí như sư tượng đồ tác đại thành đương tiên so lường tác cơ chỉ 已乃可起城。 dĩ nãi khả khởi thành 。 那先言譬如伎人欲作當先淨除地平。乃作佛弟子求道。 na tiên ngôn thí như kỹ nhân dục tác đương tiên tịnh trừ địa bình 。nãi tác Phật đệ tử cầu đạo 。 當先行經戒念善因知勤苦便棄諸愛欲便思念八種道行。 đương tiên hạnh/hành/hàng Kinh giới niệm thiện nhân tri cần khổ tiện khí chư ái dục tiện tư niệm bát chủng đạo hạnh/hành/hàng 。 王言當用何等棄諸愛欲。 Vương ngôn đương dụng hà đẳng khí chư ái dục 。 那先言一心念道愛欲自滅。王言善哉善哉。 na tiên ngôn nhất tâm niệm đạo ái dục tự diệt 。Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 王復問言何等為精進者。那先言持善助善是為精進。 Vương phục vấn ngôn hà đẳng vi/vì/vị tinh tấn giả 。na tiên ngôn trì thiện trợ thiện thị vi/vì/vị tinh tấn 。 那先言譬如垣牆欲倒從邊拄之舍欲傾壞亦復拄之是為 na tiên ngôn thí như viên tường dục đảo tùng biên trụ chi xá dục khuynh hoại diệc phục trụ chi thị vi/vì/vị 精進。 tinh tấn 。 那先言譬如國王遣兵有所攻擊兵弱欲不如。王復遣兵往助之兵便得勝。 na tiên ngôn thí như Quốc Vương khiển binh hữu sở công kích binh nhược dục bất như 。Vương phục khiển binh vãng trợ chi binh tiện đắc thắng 。 人有諸惡如兵少弱時人持善心消滅惡心。 nhân hữu chư ác như binh thiểu nhược thời nhân trì thiện tâm tiêu diệt ác tâm 。 譬如王增兵得勝。持五善心消五惡心。譬如戰鬪得勝。 thí như Vương tăng binh đắc thắng 。trì ngũ thiện tâm tiêu ngũ ác tâm 。thí như chiến đấu đắc thắng 。 是為精進助善。如是那先言精進所助致。 thị vi/vì/vị tinh tấn trợ thiện 。như thị na tiên ngôn tinh tấn sở trợ trí 。 人善道已。得度世道無有還期。王言善哉。 nhân thiện đạo dĩ 。đắc độ thế đạo vô hữu hoàn kỳ 。Vương ngôn Thiện tai 。 王復問何等為意當念諸善事者。 Vương phục vấn hà đẳng vi/vì/vị ý đương niệm chư thiện sự giả 。 那先言譬如人取異種華以縷合連繫之風吹不能散。 na tiên ngôn thí như nhân thủ dị chủng hoa dĩ lũ hợp liên hệ chi phong xuy bất năng tán 。 那先復言譬如王守藏者知王帑藏中金銀珠玉瑠 Na Tiên phục ngôn thí như Vương thủ tạng giả tri Vương nô tạng trung kim ngân châu ngọc 瑠 璃珍寶有其多少。 ly trân bảo hữu kỳ đa thiểu 。 道人欲得道時意念三十七品經。譬如是正所謂念度世之道者也。 đạo nhân dục đắc đạo thời ý niệm tam thập thất phẩm Kinh 。thí như thị chánh sở vị niệm độ thế chi đạo giả dã 。 人有道意因知善惡知當可行知當不可行。 nhân hữu đạo ý nhân tri thiện ác tri đương khả hạnh/hành/hàng tri đương bất khả hạnh/hành/hàng 。 分別白黑自思惟以後便棄惡就善。 phân biệt bạch hắc tự tư tánh dĩ hậu tiện khí ác tựu thiện 。 那先言譬如王有守門者。知王有所敬者。 na tiên ngôn thí như Vương hữu thủ môn giả 。tri Vương hữu sở kính giả 。 知王有所不敬者。知有利王者。知有不利王者。 tri Vương hữu sở bất kính giả 。tri hữu lợi Vương giả 。tri hữu bất lợi Vương giả 。 守門者知王所敬者。知利王者便內之。 thủ môn giả tri Vương sở kính giả 。tri lợi Vương giả tiện nội chi 。 知王不敬者知不利王者。守門者即不內。 tri Vương bất kính giả tri bất lợi Vương giả 。thủ môn giả tức bất nội 。 那先言人持意亦如是。諸善者當內之。諸不善者不當內。 na tiên ngôn nhân Trì ý diệc như thị 。chư thiện giả đương nội chi 。chư bất thiện giả bất đương nội 。 守意制心譬亦如是。 thủ ý chế tâm thí diệc như thị 。 那先說經言人當自堅守護其意及身中六愛欲持意堅守自當有度世。 na tiên thuyết Kinh ngôn nhân đương tự kiên thủ hộ kỳ ý cập thân trung lục ái dục Trì ý kiên thủ tự đương hữu độ thế 。 時王言善哉善哉。 thời Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 王問那先言何等為一其心者。 Vương vấn na tiên ngôn hà đẳng vi/vì/vị nhất kỳ tâm giả 。 那先言諸善中獨有一心最第一人能一其心諸善皆隨之。 na tiên ngôn chư thiện trung độc hữu nhất tâm tối đệ nhất nhân năng nhất kỳ tâm chư thiện giai tùy chi 。 那先言譬如樓陛當有所倚諸為善者皆著一心。 na tiên ngôn thí như lâu bệ đương hữu sở ỷ chư vi/vì/vị thiện giả giai trước/trứ nhất tâm 。 那先言譬如王將四種兵出行戰鬪。 na tiên ngôn thí như Vương tướng tứ chủng binh xuất hạnh/hành/hàng chiến đấu 。 象兵馬兵車兵步兵皆導引王前後。 tượng binh mã binh xa binh bộ binh giai đạo dẫn Vương tiền hậu 。 佛諸經戒及餘善事皆隨一心亦譬如兵。 Phật chư Kinh giới cập dư thiện sự giai tùy nhất tâm diệc thí như binh 。 那先說經言諸善中一心為本學道人眾多皆當先歸一心。 na tiên thuyết Kinh ngôn chư thiện trung nhất tâm vi/vì/vị bổn học đạo nhân chúng đa giai đương tiên quy nhất tâm 。 人身生死過去如水下流。前後相從無有住時。王言善哉。 nhân thân sanh tử quá khứ như thủy hạ lưu 。tiền hậu tướng tùng vô hữu trụ thời 。Vương ngôn Thiện tai 。 王復問何等為智慧者。 Vương phục vấn hà đẳng vi/vì/vị trí tuệ giả 。 那先言我前說己人有智慧能斷諸疑明諸善事是為智慧。 na tiên ngôn ngã tiền thuyết kỷ nhân hữu trí tuệ năng đoạn chư nghi minh chư thiện sự thị vi/vì/vị trí tuệ 。 那先言譬如持燈火入冥室。 na tiên ngôn thí như trì đăng hỏa nhập minh thất 。 火適入室便亡其冥自明。明人有智慧譬如火光。 hỏa thích nhập thất tiện vong kỳ minh tự minh 。minh nhân hữu trí tuệ thí như hỏa quang 。 那先言譬如人持利刀截木。人有智慧能截斷諸惡譬如利刀。 na tiên ngôn thí như nhân trì lợi đao tiệt mộc 。nhân hữu trí tuệ năng tiệt đoạn chư ác thí như lợi đao 。 那先言人於世間智慧最為第一。 na tiên ngôn nhân ư thế gian trí tuệ tối vi đệ nhất 。 人有智慧能得度脫生死之苦。王言善哉。 nhân hữu trí tuệ năng đắc độ thoát sanh tử chi khổ 。Vương ngôn Thiện tai 。 王言那先前後所說經種種別異。但欲趣却一切惡耶。 Vương ngôn Na Tiên tiền hậu sở thuyết Kinh chủng chủng biệt dị 。đãn dục thú khước nhất thiết ác da 。 那先言然佛經所說種種諸善者。 na tiên ngôn nhiên Phật Kinh sở thuyết chủng chủng chư thiện giả 。 但欲却一切惡也。那先言譬如王發四種兵。 đãn dục khước nhất thiết ác dã 。na tiên ngôn thí như Vương phát tứ chủng binh 。 雖行戰鬪初發行時意但欲攻敵耳。 tuy hạnh/hành/hàng chiến đấu sơ phát hạnh/hành/hàng thời ý đãn dục công địch nhĩ 。 佛所說經種種諸善。但欲共攻去一切惡耳。王言善哉善哉。 Phật sở thuyết Kinh chủng chủng chư thiện 。đãn dục cọng công khứ nhất thiết ác nhĩ 。Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 那先說經甚快也。王復問那先言。 na tiên thuyết Kinh thậm khoái dã 。Vương phục vấn na tiên ngôn 。 人死所趣善惡之道續持故身神行生耶。 nhân tử sở thú thiện ác chi đạo tục trì cố thân thần hạnh/hành/hàng sanh da 。 更貿他神行生耶。那先言亦非故身神亦不離故身神。 cánh mậu tha Thần hạnh/hành/hàng sanh da 。na tiên ngôn diệc phi cố thân thần diệc bất ly cố thân thần 。 那先因問王身小時哺乳時身至長大時續故身 Na Tiên nhân vấn Vương thân tiểu thời bộ nhũ thời thân chí trường đại thời tục cố thân 非。王言小時身異。 phi 。Vương ngôn tiểu thời thân dị 。 那先言人在母腹中始隨精時至精濁時故精耶異也。 na tiên ngôn nhân tại mẫu phước trung thủy tùy tinh thời chí tinh trược thời cố tinh da dị dã 。 堅為肌骨時故精耶異也。初生時至年數歲時故精耶異也。 kiên vi/vì/vị cơ cốt thời cố tinh da dị dã 。sơ sanh thời chí niên số tuế thời cố tinh da dị dã 。 如人學書時傍人寧能代其工不。 như nhân học thư thời bàng nhân ninh năng đại kỳ công bất 。 王言不能代其工。 Vương ngôn bất năng đại kỳ công 。 那先言如人犯法有罪寧可取無罪之人代不。王言不可。 na tiên ngôn như nhân phạm pháp hữu tội ninh khả thủ vô tội chi nhân đại bất 。Vương ngôn bất khả 。 那先以精神罪法語王王意不解。王因言如人問那先那先解之云何。 Na Tiên dĩ tinh thần tội pháp ngữ Vương Vương ý bất giải 。Vương nhân ngôn như nhân vấn Na Tiên Na Tiên giải chi vân hà 。 那先言我故小時身耳。從小至大續故身爾。 na tiên ngôn ngã cố tiểu thời thân nhĩ 。tùng tiểu chí Đại tục cố thân nhĩ 。 大與小時含為一身養是命所養。 Đại dữ tiểu thời hàm vi/vì/vị nhất thân dưỡng thị mạng sở dưỡng 。 那先問王言譬如人然燈火寧至天明不。 Na Tiên vấn Vương ngôn thí như nhân Nhiên Đăng hỏa ninh chí Thiên minh bất 。 王言然燈油至明。 Vương ngôn Nhiên Đăng du chí minh 。 那先言燈中炷火至一夜時續故火光不至夜半時故火光不至明時故火光不。 na tiên ngôn đăng trung chú hỏa chí nhất dạ thời tục cố hỏa quang bất chí dạ bán thời cố hỏa quang bất chí minh thời cố hỏa quang bất 。 王言非故火光。 Vương ngôn phi cố hỏa quang 。 那先言然燈從一夜至夜半復更然燈火耶向晨時復更然燈耶。 na tiên ngôn Nhiên Đăng tùng nhất dạ chí dạ bán phục cánh Nhiên Đăng hỏa da hướng Thần thời phục cánh Nhiên Đăng da 。 王言不中夜起更然火續故一炷火至明耳。 Vương ngôn bất trung dạ khởi cánh nhiên hỏa tục cố nhất chú hỏa chí minh nhĩ 。 那先言人精神展轉相續亦譬如是。 na tiên ngôn nhân tinh thần triển chuyển tướng tục diệc thí như thị 。 一者去一者來人從精神生至老死後精神更趣所向生。 nhất giả khứ nhất giả lai nhân tùng tinh thần sanh chí lão tử hậu tinh thần cánh thú sở hướng sanh 。 展轉相續是非故精神亦不離故精神。 triển chuyển tướng tục thị phi cố tinh thần diệc bất ly cố tinh thần 。 人死以後精神乃有所趣向生。 nhân tử dĩ hậu tinh thần nãi hữu sở thú hướng sanh 。 那先言譬如乳湩化作酪。取酪上肥煎成醍醐。 na tiên ngôn thí như nhũ chúng hóa tác lạc 。thủ lạc thượng phì tiên thành thể hồ 。 寧可取醍醐與酪上肥還復名作乳湩。其人語寧可用不。 ninh khả thủ thể hồ dữ lạc thượng phì hoàn phục danh tác nhũ chúng 。kỳ nhân ngữ ninh khả dụng bất 。 王言其人語不可用。 Vương ngôn kỳ nhân ngữ bất khả dụng 。 那先言人神乳湩從乳湩成酪從酪成肥從肥成醍醐。 na tiên ngôn nhân Thần nhũ chúng tùng nhũ chúng thành lạc tùng lạc thành phì tùng phì thành thể hồ 。 人神亦如是從精神生從生至長從長至老。 nhân Thần diệc như thị tùng tinh thần sanh tùng sanh chí trường/trưởng tùng trường/trưởng chí lão 。 從老至死死後神更復受生一身死當復更受一身。 tùng lão chí tử tử hậu Thần cánh phục thọ sanh nhất thân tử đương phục cánh thọ/thụ nhất thân 。 譬如兩主更相然。王言善哉善哉。 thí như lượng (lưỡng) chủ cánh tướng nhiên 。Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 王復問那先人有不復於後世生者。其人寧能自知不。 Vương phục vấn Na Tiên nhân hữu bất phục ư hậu thế sanh giả 。kỳ nhân ninh năng tự tri bất 。 那先言然有能自知者。王言用何知之。 na tiên ngôn nhiên hữu năng tự tri giả 。Vương ngôn dụng hà tri chi 。 那先言其人自知無恩愛無貪欲無諸惡用。 na tiên ngôn kỳ nhân tự tri vô ân ái vô tham dục vô chư ác dụng 。 是故自知後世不復生。 thị cố tự tri hậu thế bất phục sanh 。 那先問王譬如田家耕犁種穀多收斂著囤中。至後歲不復耕不復種。但仰囤中穀食。 Na Tiên vấn Vương thí như điền gia canh lê chủng cốc đa thu liễm trước/trứ độn trung 。chí hậu tuế bất phục canh bất phục chủng 。đãn ngưỡng độn trung cốc thực/tự 。 其田家寧復望得新穀不。 kỳ điền gia ninh phục vọng đắc tân cốc bất 。 王言其田無所復望。那先言其田家何用知不復得穀。 Vương ngôn kỳ điền vô sở phục vọng 。na tiên ngôn kỳ điền gia hà dụng tri bất phục đắc cốc 。 王言其田家不復耕不復種故無所望。 Vương ngôn kỳ điền gia bất phục canh bất phục chủng cố vô sở vọng 。 那先言得道亦如是自知已棄捐恩愛苦樂無有貪心。 na tiên ngôn đắc đạo diệc như thị tự tri dĩ khí quyên ân ái khổ lạc/nhạc vô hữu tham tâm 。 是故自知後世不復生。 thị cố tự tri hậu thế bất phục sanh 。 王復言其人於後世不復生者於今寧有智異於人不。那先言然。 Vương phục ngôn kỳ nhân ư hậu thế bất phục sanh giả ư kim ninh hữu trí dị ư nhân bất 。na tiên ngôn nhiên 。 有智異於人。王言寧能有明不。那先言然有明。 hữu trí dị ư nhân 。Vương ngôn ninh năng hữu minh bất 。na tiên ngôn nhiên hữu minh 。 王言智與明有異同乎。那先言智與明等耳。 Vương ngôn trí dữ minh hữu dị đồng hồ 。na tiên ngôn trí dữ minh đẳng nhĩ 。 王言有智明者寧悉知萬事不寧有所不及知 Vương ngôn hữu trí minh giả ninh tất tri vạn sự bất ninh hữu sở bất cập tri 不。那先言人智有所及有所不及。 bất 。na tiên ngôn nhân trí hữu sở cập hữu sở bất cập 。 王言何等為智有所及有所不及。 Vương ngôn hà đẳng vi/vì/vị trí hữu sở cập hữu sở bất cập 。 那先言人前所不學前所不及知。人前所學前所及知。 na tiên ngôn nhân tiền sở bất học tiền sở bất cập tri 。nhân tiền sở học tiền sở cập tri 。 智者所見人及萬物皆當過去歸空不得自在。 trí giả sở kiến nhân cập vạn vật giai đương quá khứ quy không bất đắc tự tại 。 人心所貪樂皆種苦本從是致苦。 nhân tâm sở tham lạc/nhạc giai chủng khổ bản tùng thị trí khổ 。 慧者知非常成敗之事。是智為異於人。 tuệ giả tri phi thường thành bại chi sự 。thị trí vi/vì/vị dị ư nhân 。 王問言人有智慧癡愚所在。那先言人有智慧諸愚癡皆自消滅。 Vương vấn ngôn nhân hữu trí tuệ si ngu sở tại 。na tiên ngôn nhân hữu trí tuệ chư ngu si giai tự tiêu diệt 。 那先言譬如人持燈火入冥室。 na tiên ngôn thí như nhân trì đăng hỏa nhập minh thất 。 室中皆明冥即消滅智如是。人有智慧諸癡愚皆悉消滅。 thất trung giai minh minh tức tiêu diệt trí như thị 。nhân hữu trí tuệ chư si ngu giai tất tiêu diệt 。 王言人智今為所在。 Vương ngôn nhân trí kim vi/vì/vị sở tại 。 那先言人行智以後智便消滅智所作者故作。 na tiên ngôn nhân hạnh/hành/hàng trí dĩ hậu trí tiện tiêu diệt trí sở tác giả cố tác 。 那先言譬如人夜於火下書火滅字續在。智者如是有所成已。 na tiên ngôn thí như nhân dạ ư hỏa hạ thư hỏa diệt tự tục tại 。trí giả như thị hữu sở thành dĩ 。 智便消滅其所作續在。 trí tiện tiêu diệt kỳ sở tác tục tại 。 王言智有所成已便自滅是何等語。 Vương ngôn trí hữu sở thành dĩ tiện tự diệt thị hà đẳng ngữ 。 那先言譬如人備火豫作戒火五瓶水。 na tiên ngôn thí như nhân bị hỏa dự tác giới hỏa ngũ bình thủy 。 如有失火者其人持五瓶水水滴滅火。 như hữu thất hỏa giả kỳ nhân trì ngũ bình thủy thủy tích diệt hỏa 。 火滅以後其救火人寧復望得完瓶歸家用不。王言其人不復望瓶破。火滅豈復望瓶耶。 hỏa diệt dĩ hậu kỳ cứu hỏa nhân ninh phục vọng đắc hoàn bình quy gia dụng bất 。Vương ngôn kỳ nhân bất phục vọng bình phá 。hỏa diệt khởi phục vọng bình da 。 那先言道人持五善心消滅諸惡亦譬如瓶水 na tiên ngôn đạo nhân trì ngũ thiện tâm tiêu diệt chư ác diệc thí như bình thủy 滅火。王言何等為五善。 diệt hỏa 。Vương ngôn hà đẳng vi/vì/vị ngũ thiện 。 那先言一者信善有惡。二者不毀經戒。三者精進。四者有慧念善。 na tiên ngôn nhất giả tín thiện hữu ác 。nhị giả bất hủy Kinh giới 。tam giả tinh tấn 。tứ giả hữu tuệ niệm thiện 。 五者一心念道。為是五善。 ngũ giả nhất tâm niệm đạo 。vi/vì/vị thị ngũ thiện 。 人能奉行是五善者。便得智慧便知身及萬物非常。 nhân năng phụng hành thị ngũ thiện giả 。tiện đắc trí tuệ tiện tri thân cập vạn vật phi thường 。 便知苦不得自在。便知空無所有。 tiện tri khổ bất đắc tự tại 。tiện tri không vô sở hữu 。 那先言譬如醫師持五種藥詣病者家以藥飲病人。 na tiên ngôn thí như y sư trì ngũ chủng dược nghệ bệnh giả gia dĩ dược ẩm bệnh nhân 。 病者飲藥得愈醫寧復望得故藥復行治人不。 bệnh giả ẩm dược đắc dũ y ninh phục vọng đắc cố dược phục hạnh/hành/hàng trì nhân bất 。 王言不復望得故藥。那先言五種藥者。如五善智。 Vương ngôn bất phục vọng đắc cố dược 。na tiên ngôn ngũ chủng dược giả 。như ngũ thiện trí 。 其醫者。如求道人。其病者。如諸惡。愚癡者。 kỳ y giả 。như cầu đạo nhân 。kỳ bệnh giả 。như chư ác 。ngu si giả 。 如病人。得道度世者。如病得愈人。 như bệnh nhân 。đắc đạo độ thế giả 。như bệnh đắc dũ nhân 。 智所成致人度世道人已得道智亦自滅。 trí sở thành trí nhân độ thế đạo nhân dĩ đắc đạo trí diệc tự diệt 。 那先言譬如健鬪人把弓持箭前行向敵以五箭射敵得勝。 na tiên ngôn thí như kiện đấu nhân bả cung trì tiến tiền hạnh/hành/hàng hướng địch dĩ ngũ tiến xạ địch đắc thắng 。 其人寧復望箭歸歸不。王言不復望箭。 kỳ nhân ninh phục vọng tiến quy quy bất 。Vương ngôn bất phục vọng tiến 。 那先言五箭者。人五智也。 na tiên ngôn ngũ tiến giả 。nhân ngũ trí dã 。 智人從智得道如健鬪得勝敵家。諸惡者。 trí nhân tùng trí đắc đạo như kiện đấu đắc thắng địch gia 。chư ác giả 。 如諸惡道人持五善心滅却諸惡。諸惡皆滅善智即生。 như chư ác đạo nhân trì ngũ thiện tâm diệt khước chư ác 。chư ác giai diệt thiện trí tức sanh 。 人從善智得成度世道者常在不滅。王言善哉。 nhân tùng thiện trí đắc thành độ thế đạo giả thường tại bất diệt 。Vương ngôn Thiện tai 。 王言如人得道後世不復生者後寧復更苦不。 Vương ngôn như nhân đắc đạo hậu thế bất phục sanh giả hậu ninh phục cánh khổ bất 。 那先言或有更苦者或有不更苦者。王言更苦不更苦云何。 na tiên ngôn hoặc hữu cánh khổ giả hoặc hữu bất cánh khổ giả 。Vương ngôn cánh khổ bất cánh khổ vân hà 。 那先言身更苦耳心意不更苦。 na tiên ngôn thân cánh khổ nhĩ tâm ý bất cánh khổ 。 王言身更苦心意不更苦云何。那先言身所以更苦者。 Vương ngôn thân cánh khổ tâm ý bất cánh khổ vân hà 。na tiên ngôn thân sở dĩ cánh khổ giả 。 其身見在故更苦心意棄捐諸惡無有諸欲。 kỳ thân kiến tại cố cánh khổ tâm ý khí quyên chư ác vô hữu chư dục 。 是故不復更苦。 thị cố bất phục cánh khổ 。 王言假令得道人不能得離身苦者是為未得泥洹道耶。 Vương ngôn giả lệnh đắc đạo nhân bất năng đắc ly thân khổ giả thị vi/vì/vị vị đắc nê hoàn đạo da 。 王言人得道已無所恩愛身苦意安何用為得道。 Vương ngôn nhân đắc đạo dĩ vô sở ân ái thân khổ ý an hà dụng vi/vì/vị đắc đạo 。 王言假令人得道已成當復何留。 Vương ngôn giả lệnh nhân đắc đạo dĩ thành đương phục hà lưu 。 那先言譬如果物未熟不強熟也。已熟亦無所復待。 na tiên ngôn thí như quả vật vị thục bất cường thục dã 。dĩ thục diệc vô sở phục đãi 。 那先言王屬所道者舍犁曰所說舍犁曰在時言。 na tiên ngôn Vương chúc sở đạo giả xá lê viết sở thuyết xá lê viết tại thời ngôn 。 我亦不求死我亦不求生我但須時可時至便去。 ngã diệc bất cầu tử ngã diệc bất cầu sanh ngã đãn tu thời khả thời chí tiện khứ 。 王言善哉善哉。 Vương ngôn Thiện tai thiện tai 。 那先比丘經卷上 na tiên bỉ khâu Kinh quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:27:55 2008 ============================================================